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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(五), 知足與謙讓宜人 是 罣慮是與謙讓宜人對立的。罣慮像一條蟲 ,把我們謙讓宜人的能力吞噬。我們若沒 有謙讓宜人,我們就很容易惱怒或發脾氣 。怒氣常是從罣慮來的。, 神的派定 是 保羅不在意是生、是死,他只在意基督在 他身上顯大。他領悟每一種景況都是為著 他的益處。這是一無罣慮的路。, 神所派定的環境 是 人生充滿了罣慮。可是,天使沒有罣慮, 因為他們沒有甚麼環境叫他們擔憂。他們 不嫁不娶,也不必為謀生或照顧家庭擔心 。天使甚至不必睡覺。, 第六十篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(五) 是 在這樣一卷論到經歷基督深奧的書信末了 ,保羅為甚麼要題到謙讓宜人和罣慮?表 面看來,一、二、三章所交通的事,與保 羅論到謙讓宜人和罣慮的話之間沒有關聯 。, 人類生活的總和與基督徒生活的總和 是 藉著多年的研讀,以及在屬人生活和基督 徒生活中的經歷,主開了我的眼睛,叫我 看見,真正的基督徒生活乃是謙讓宜人的 生活。我逐漸領悟,罣慮如何是人生的總 和,謙讓宜人也照樣是基督徒生活的總和 。這就是保羅把謙讓宜人和罣慮這兩個辭 擺在一起,來囑咐聖徒的原因。, 活基督 是 活基督乃是謙讓宜人卻一無罣慮。我們若 謙讓宜人,就不會有罣慮;但我們若有罣 慮,就沒有謙讓宜人。謙讓宜人和罣慮是 不能並存的。, 神所派定的環境 是 人墮落以後,人類的生活就成了罣慮和擔 憂的組合。你若仔細讀創世記三章,就會 看見,罣慮乃是從神派定給我們的環境來 的。, 知足與謙讓宜人 是 惟有當我們喜樂知足的時候,我們纔有謙 讓宜人。喜樂與知足乃是產生謙讓宜人的 兩個要素。惟有喜樂、滿足的人纔能彀謙 讓宜人。, 神所派定的環境 是 神要成全我們,苦難是不可少的。我們從 經歷中能彀知道,實際上『萬有』所包括 的每一件事,都牽連到罣慮。, 顯大基督 是 因著他完滿的謙讓宜人,所以在他身上就 沒有罣慮的痕跡。保羅甚至能彀說,無論 是生,是死,他盼望基督在他身體上照常 顯大。這指明保羅並不為死擔心;死不足 以叫他罣慮。, 第六十篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(五) 是 腓立比書是一卷論到經歷基督的書。我們 要經歷基督,就必須活基督,以顯大基督 。(一20~21。)然後我們必須以祂為我 們的榜樣,並竭力追求祂作我們的標竿。, 顯大基督 是 因此保羅說,『這是照著我所專切期待並 盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要 凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在 我身體上,現今也照常顯大。』(20。) 保羅盼望沒有一事叫他羞愧。, 神所派定的環境 是 神派定這些引起罣慮的環境給我們,目的 何在?照著羅馬八章,我們除了救贖和內 住的靈之外,還需要『萬有』。二十八節 說,『還有,我們曉得萬有都互相效力, 叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的 人。』當然,『萬有』也包括苦難、罣慮 和煩惱。, 神的派定 是 作生意的人就該賺錢,作職員的人就該尋 求升遷。但是我們若賠了錢,甚至失了業 ,也不必罣慮。這種損失乃是來自神的派 定,我們不必為此罣慮。, 神所派定的環境 是 保羅在以弗所一章三節和二章六節說到諸 天界。在你的經歷中,你是天天在諸天界 裡,還是天天在罣慮裡?我們多半都在罣 慮裡,很少在諸天界裡。, 活基督 是 保羅在加拉太二章二十節說,『我已經與 基督同釘十字架;現在活著的,不再是我 ,乃是基督在我裡面活著。』保羅在腓立 比書不僅說基督在我們裡面活著,更進一 步啟示,活著就是基督。, 第六十篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(五) 包括 顯大基督, 活基督 是 活基督遠超過只有基督在我們裡面活著。 活基督的意思是,我們有一種滿了謙讓宜 人卻一無罣慮的生活。, 知足與謙讓宜人 是 保羅一再的勸勉我們要在主裡喜樂。保羅 的處境叫任何人都很難喜樂。我們通常都 不會認為監獄是一個叫人喜樂的地方。但 是保羅一無罣慮,他不為當前的景況或未 來擔憂,所以他能彀在主裡喜樂,也能彀 謙讓宜人。, 顯大基督 是 不論他的景況多麼艱難,他都一無罣慮。 因著保羅不為任何事罣慮,所以沒有一事 叫他羞愧,反而叫基督在他身上顯大。